Мирозданье по Босху: смысл триптиха «Воз сена»

Картина наиболее загадочного художника Северного Возрождения Иеронима Босха «Воз сена» – одно из самых популярных произведений живописца. Кроме того, она является одним из самых значимых произведений автора. Она была создана в тот период, когда художник был уже зрелым мастером.

Жанр и заказчик

Триптих выполнен в излюбленном жанре Босха – нравоучительной аллегории. Все створки исписаны маленькими фигурками, которые можно долго рассматривать. Поэтому и считается, что триптих был создан не для церковной литургии, а для индивидуальной медитации – по заказу короля Филиппа II.

До нашего времени дошли две версии триптиха. Но специалисты затрудняются сказать, которая из них является оригиналом, а какая – копией. Возможно, оба триптиха были выполнены Босхом. Несомненно лишь одно: внешние створки обоих образцов были расписаны учениками из школы мастера.

Где хранятся произведения

Поскольку триптихи были сделаны по заказу Филиппа II, они хранятся в Испании: в музеях Прадо и Эскориале. Оба произведения были созданы около 1515 года. Их отличают лишь незначительные детали (например, на образце в Прадо в центральной части триптиха на верху сена изображен музицирующий демон, одетый в синюю одежду).

Загадки аллегории

Долгое время исследователи не могли связать изображения на внешней и внутренней створках триптиха «Воз сена». Наиболее убедительная гипотеза гласит, что произведение демонстрирует появление зла (левая сторона), распространение его (центральная часть) и уничтожение вместе с миром во время Божьего Суда (справа). А на внешней створке изображена жизнь индивидуума, шествующего по миру, «который во зле лежит».

Что означает «воз сена»?

Но почему в центре триптиха находится стог сена, водруженный на воз? Иероним Босх играет словами: ведь на фламандском языке «ничто» и «сено» звучат и пишутся одинаково – «hooi». Таким образом, автор кодирует смысл картины: мир, лежащий во зле, не имеет бытия. Босх отсылает и к Евангелию от Матфея (6:30), где сказано о траве полевой, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь.

Левая створка триптиха

На первый взгляд, Босх не оригинальничает, воспроизводя каноническую тему грехопадения Адама и Евы. Как часто бывает в средневековой иконографии, все три сюжета из библейской Книги Бытия размещены рядом, в одном пространстве:

• В верхнем левом углу Бог сотворяет женщину из ребра Адама.
• В центре мы видим древо познания добра и зла. Его ствол обвивает змей-искуситель, подающий Еве запретный плод.
• А внизу створки архангел с мечом выгоняет первую человеческую пару из Эдема.

Падение ангелов

Но новшеством Босха является то, что он связал первородного греха с падением ангелов. Вверху створки изображены сияющие небеса, с которых сыплются, словно дождь, ангелы. По мере того, как они падают, у них остается все меньше ангельского – они превращаются в насекомых, в саранчу. От этого и Эдем уже не выглядит таким райским. Пейзаж навевает тревогу. Ева, готически изогнутая, с удлиненными пропорциями, уже отвернулась от небесной вечной жизни и смотрит на центральную часть триптиха. Она словно прозревает все последствия первородного греха.

Центральная часть триптиха

Вдали изображен идеальный пейзаж. Но никто из персонажей картины им не любуется. Все заняты тем, как бы урвать охапку сена с воза, который влекут демоны. Босх изобразил все сословия. Император и римский Папа (последнему художник придал вполне узнаваемые черты Александра VI Борджиа) чинно и с достоинством следуют за возом, восседая на конях. Это сено и так им принадлежит, ведь они представляют собой светскую и церковную власти мира сего.

Борьба за место под солнцем

Зато представители всех остальных сословий ведут ожесточенную борьбу, стараясь урвать свой клочок сена. Босх очень расширительно трактует грех алчности, утверждая, что она является причиной других низменных страстей: гордыни (Папа и император), чревоугодия (толстый монах в правом нижнем углу), лжи (мнимый слепец, ведомый мальчиком), жульничества (лекарь-шарлатан), сладострастия (влюбленные пары  в кустах и на верху стога сена).

Правая часть

Особенно ярко фантазия Босха живописует апокалиптические пожары и картины адских мучений. Тут мы видим с десяток демонов, истязающих своих жертв, а бесы с орудиями каменщиков трудолюбиво возводят некое подобие Иерусалима Небесного, которое больше похоже на Вавилонскую башню. Пейзаж грозен, все в нем говорит о гневе Господнем. Босх в фигурах истязаемых кодирует грехи, которые будут покараны в Судный день. Это святотатство (человек с потиром в руке), разврат (несчастный, которому жаба вонзилась в детородный орган) и другие.

Внешняя сторона триптиха

Композиционный замысел принадлежит самому Босху, но мастерство исполнения указывает на то, что расписывал эту створку подмастерье или ученик. Почти все пространство первого плана занимает фигура пожилого, плохо одетого мужчины с коробом путешественника на плечах. Его лицо кажется нам смутно знакомым. Похожего человека мы видим и в картине «Блудный сын» (Босх). Босх, по мнению исследователей, изобразил себя самого в образе человека, бредущего по миру скорбей.

В гнетущем пейзаже мы видим «холм справедливости» с виселицей и колесом для четвертования, разбойников, которые обобрали прохожего и привязывают его к дереву, уродливую лающую собачонку (аллегорию клеветы), которая вот-вот вцепится в ногу путника, гнилые мостки, подгибающиеся под этим путником. А совсем рядом выплясывает под волынку толпа крестьян. Простолюдины предпочитают закрыть глаза на бедствия, забыть, что живут в юдоли скорби. «Будем есть, пить, веселиться, ибо завтра умрем».

Смысл картины

Таким образом, триптих представляет собой подробную антологию зла. Индивидуум, не принимавший участие в грехопадении прародителей, тем не менее, вынужден существовать в этом страшном мире, полном бед и скорбей.

Иероним Босх и его триптих "Страшный суд"

Осуждение грехов человеческих – «Корабль дураков» Босха

Неразгаданные тайны Босха